我所知道的中国武当武技

　　世界上的事物，没有一件是孤立存在的。

　　在中国，武术是历代贤达之士修身得道平天下的宠儿。武术作为冷兵器时代的产物，它的形成、生存、发展有其自身的规律；这个规律的传承者 ──人，必然成为我们今天关注、研究的对象。

　　中国武学文化历史悠久，华夏民族形成之初，原始武学就已经独立起来了。从此，“武”的意识，“学”意识，深深地扎根在世界东方的这块沃土上、流淌在中华民族发展的长河中。中国武学作为人文科学的支柱，成为中华传统文化的主脉。一直到今天，我们还在享受它，我们还在谈论。

　　中国武当武技主脉的形成、生存、发展，历史很久远。是中国武学一个重要的组成部分。武当武技的提法，来自于我对中国武术的整体认识，对少林武术、武当武术各自在中国武坛上的地位、作用、及承担、表现出的中国武学思想内容的异同，及产生出的社会的人文的效果的认识。

　　其实，武当武技就是武当武学。武当武学，谈论起来，涉及的内容太广，面就泛泛。相对于武当武学而言， 以文字论述中国武当武技，把话题集中在“武技”这一点上，论述起来就很方便，不易跑题太远。

　　中国武当武术形成的时间，武当武技的创始人的确定，至今，史学界依然众口不一，说各的理由各说各的学术论点的现象，依旧还会继续下去。

　　本篇事略，从以下九个方面，讲述近代中国武当武技生存、沿革的情况。一、近代中国武当武技的脉络；二、近代中国武当武技主要代表人；三、近代中国武当武学集大成家──蒋馨山的童年；四、八卦掌第二代宗师程廷华；五、蒋馨山走进了武当武学；六、程海亭也是一位八卦掌宗师 ；七、李景林是奠定近代中国武当武术发展的代表；八、武当剑的传世人宋唯一；九、净业国技研究社。

　　本文的宗旨，是重现中国近代武林那段鲜为人知的历史，同时在近代中国武术发展中，弥补一段空白。

　　一、 近代中国武当武技的脉络

　　中国武当武技，集中为：一个传脉；一个主传承；三个来源；三个组成部分；两个分类。

　　1.一个传脉：为中国武当武学传脉。别无它法它技。

　　2.一个主传承：为八卦掌传承。按历史延续下来的传承顺序，主要传承人为：

　　第一代：董海川

　　第二代：程廷华

　　第三代：蒋馨山、程海亭、李景林

　　第四代：吕学铭

　　第五代：李仁平

　　3.三个来源：（1）董海川的八卦掌；（2）宋唯一的武当剑；（3）王宗岳的太极拳。

　　4.三个组成部分：（1）中国武当武技的八卦掌；（2）中国武当武技的武当剑；（3）中国武当武技的开合太极拳 。

　　5.两大分类：

　　（1）拳法：八卦掌、太极拳。

　　（2）器械：刀、枪、剑、戟。

二、近代中国武当武技主要代表人

　　董海川（1797～1882）河北省文安朱家钨村人，八卦掌第一代传世人。尊为八卦掌祖师。在北京择徒传艺，入门的弟子多为清朝王公贵戚，民间的武林高手。

　　宋唯一，奉天北镇人，为八卦掌第一代传世人。以武当剑问世，弟子多人，倾武当剑、八卦掌离卦真谛于蒋馨山一人。

　　程廷华（1848～1900）今河北省深县程家村人，拜董海川为师，得八卦掌真传，为八卦掌第二代传世人。

　　程海亭（1872～1928）生于北京。自幼得董海川调教，承董海川八卦掌真经在身。接其父程廷华衣钵，一生研习中国武当武技的八卦掌，被尊称为八卦掌“绝唱家”。第三代传世人。是当时中国武林界顶尖的“大家”之一。天津“净业国技研究社”第一任社长。

　　李景林（1884~1931），字芳辰。直隶枣强县人。保定陆军速成学堂毕业。历任黑龙江督军署参谋长、参战军团长。1921年任奉天第七混成旅旅长。1922年任奉天陆军第一师师长。1924年9月第二次直奉战争时，任奉军镇威军第二军军长、热河都统。1924年12月任直隶军务督办兼省长。1926年初与张宗昌组成直鲁联军任总司令。1927年通电下野。先居天津，后转居济南。至南京。参加北伐。会蒋介石，委任南京国民政府中央军事委员会委员及直鲁军招抚使。1928年入阁南京国民政府，任中央国术馆副馆长。1929年10月，时为国民党中央主席、浙江省政府主席张静江，聘请李景林为浙江国术游艺大会会长兼评判委员长。1931年12月逝世于济南。师从八卦掌第二代传世人程廷华、武当剑传世人宋唯一。

　　蒋馨山（1890～1982）祖籍河北省枣强县人。师从八卦掌第一代传世人、武当剑传世人宋唯一，八卦掌第二代传世人程廷华。为八卦掌第三代传世人。

　　蒋馨山毕业北京法政学堂，后，跟随表兄李景林从戎，时任李景林奉军第一师军法处处长，直隶省军务督办署军法处处长。1928年随李景林脱离军界，供职南京中央国术馆，协助张之江、李景林主政中央国术馆。致力于全国武术的组织和发展工作。1928年12月，又和李景林与傅作义（时任天津特别市警备司令）等，在天津共同组建河北省国术馆，同任馆董。1929年10月，浙江省政府主席张静江，聘请蒋馨山为浙江国术游艺大会评判委员。1930年又协助李景林在济南筹建成山东国术馆。1928年程海亭逝世后，接任天津净业国技研究社社长。

　　蒋馨山毕生身体力行传承武当武技，研习不辍，被其同辈师兄孙禄堂赞为“神八卦蒋馨山”。他是八卦掌的第三代传世人，又一位宗师。二十世纪三十年代，既被中国的武林界誉于“华北三山”者，享有盛名。“三山”即蒋馨山、吴俊山、郭铸山，以蒋馨山声誉最高。

　　蒋馨山的后一位老师，是当时中国武林界顶尖的“大家”武当剑一代宗师宋唯一。

　　从以上这个视角和高度纵览近代中国武术，定位蒋馨山的中国武术承载：誉为武当武技集大成者，当之无愧！

　　吕学铭（1928～2006）河北香河县人。自幼习武，1956年在天津净业庵拜蒋馨山为师。吕学铭先生继承了蒋馨山的拳术、器械，为蒋馨山的闭门弟子。即蒋之武学全部给予，包括：太极、八卦、武当剑。 其所承载的武学思想、武当技艺堪称武术大家。继蒋之后，主政天津“净业国技研究社”社长工作。为八卦掌的第四代传世人。

　　李仁平（1952～）天津市人。自幼好武，1980年经师兄苏长泉引荐拜师吕学铭先生，至今依习吕师教法不移，为八卦掌第五代传世人。现为天津“净业国技研究社”社长，致于武当武术文化的研究、传播。

　　寻根探源，从八卦掌第一代董海川到第五代李仁平，中间的三代传人都是亲传，代代传承的都是董海川的八卦游身连环掌。每一代人向下传，都没有表白是自己的八卦掌，都告诉是董海川的八卦掌。这是不同于社会上广为流传的“派”“式”习惯叫法的区别之处。

三、近代中国武当武学集大成家――蒋馨山的童年

　　光绪十六年（1890年），蒋馨山出生在河北省南部的枣强县蒋庄。

　　蒋家是一个小康之家。从他记事起，都是祖父持家过日子，经济的主导权掌握在爷爷手里。蒋家延续着中国华北乡村传统的老少三代一口锅里喝粥，围在一张桌子用餐的生活模式。

　　蒋家处世思想讲求实际，不慕高额盈利，但求小康富足、平安稳定；以农为主兼养其它，靠自己的诚实劳动保持温馨和顺的生活。

　　虽然鼓励儿孙读书习武是大家庭长辈们的心愿，但是，操办起来也很费持家主事的祖父一番心思。因为，以土地为依托，以农为本的现实经济收入是维持一 个大家庭日常生活，维系一个大家庭有秩生息的基本物质来源。当时，供养一个孩子上学读书，是需要一笔可观的钱财作后盾。在数多孙辈男孩子中全部供养上学读书是不可能的。

　　虽然供养一个孩子几年粗习文字对蒋家来说不成困难，但是，继续供养上中学、上大学……就不是所有孩子都能享受了的。

　　孙辈孩儿中智力体质虽然各有差别，但是，在长辈眼里心中，孙辈孩子就好比自己的手，手心手背都是肉一样；偏向哪个孩子，就是愧对另一些孩子；都是自己良心的一种内疚，一种不安；都会对整个家族的安定会产生消极的副作用。

　　虽说天下的人心没有真正长在正中央的，但，在处理关系儿孙家庭切身利益上，大家族的公众是十分关心、关注的。操办人是一定要把自己的心摆在正中央，要用理智、公道来对待，来操办。

　　祖父同几个儿子商定了他们儿子们的上学大事的办法：蒋家只供一个孩子上学，可不务农，一直上下去，上中学、大学……直到这个孩子毕业或读不下去了为止，全部花费出自大家。

　　由谁上学？采用中国最古老的抓阄的办法，选定出谁是这个幸运儿……也是让每个儿子的小家里都认命、顺从……几房儿女们谁不想让自己的孩子享受这种待遇、荣誉。

　　天意！天意是摆平人间事最公平的、最能让各方都接受，并且最能自觉服从的最终最权威的力量。当，年幼的蒋馨山稚嫩的小手在全蒋姓老老少少众目睽睽之中，抓到了那一张决定他一生走向的小纸捻时，所有的一切都回归了自然。

　　蒋馨山晚年回忆起全家都向他投来羡慕的眼神时，依然心怡：当年轻的母亲把他领回自己的屋里后，高兴得不能自己，一个劲儿地看着孩子，好像以前不认识似的，给孩子梳头，重扎小辫子……又忙着翻箱子找布料，给做书包……母亲的印象给他终生留下最深的回忆就是这一次。

　　那一年，蒋馨山6岁。

　　河北是中国武术胜地，习武之风遍延乡里。蒋家辈辈也都习文练武。蒋馨山受此影响，对武术的热爱也是与生俱来。

　　蒋馨山自幼受到家庭环境的濡染熏陶，养成了中和谦虚的情操，好学上进的品性。上学读书对蒋馨山不是件困难事，四书五经及至上新学，他都能轻松自如。

　　童年的蒋馨山与一般的孩子相比没有什么特别之处，憨厚的外表将内在的聪慧包裹的严严实实。所不同的是，读书之余好独自摹仿大人动拳脚，独自品尝着动拳脚给他带来的，读书以外的另一面成功的喜悦。

　　那年月，蒋馨山的父亲常年在北京、天津、河北之间跑买卖，尤以到北京时居多。

　　那年，祖父眼花得厉害，识物有障。蒋馨山的父亲为孝敬老人，在北京城里配花镜，赶巧，就走进了程廷华开的眼镜店。搭话间，都听出对方口音是老乡，相通乡里后，二人是邻县。

　　老乡见老乡，相互述衷肠。程廷华因在京多年，家乡的情况消息挺闭塞，蒋父跑买卖常到程廷华的老家深县方面去，就把知道的倾囊向他讲述。程廷华北京遇老乡，很是高兴，蒋父在北京又遇同乡也兴奋。

　　因为配眼镜，巧缘出程、蒋两家为通家之好。蒋馨山父亲同程廷华从相识到两家通好，又结拜金兰，称兄道弟，都是来自两同乡人的诚实、厚道的品质所为。

　　蒋馨山父初得知程家父子两代习练八卦掌甚是羡慕，也多尽请教，方知八卦拳是京城以外的人闻所未闻，见所未见的好武术。以前，蒋父自认为自己经商，南来北往见多识广，什么拳没见过，今才知有八卦掌，这下大开眼界。心有学习之意，无奈自己跑买卖赚钱养家，供孩子上学，那有定时在京向程家学拳。虽然不能按部就班地学，就是每一次的勤问也是大益不浅，自己的能耐见长。见到程家父子身法手法神出鬼没，依然羡慕，相比之，心中痒痒……

　　他每次回家后，发现小馨山读书上学外，对拳脚着实入迷，心里也就暗暗为孩子选定自己想学学不到的八卦掌，选定了师父程廷华。

　　蒋馨山以后能成为中国的武术大家，在社会上有了一定的地位，是和当初父亲为他选择了真正的老师，有密不可分的关系。从那时起，直至几十年程蒋两家往来相连不断。……以后，程家境衰落，蒋馨山发达起来一直接济程家。这是后话。

　　这样的相连不断，不仅仅是程蒋两家之间洋溢着友谊的情结，而且这情结的洋溢、互动，成全了中国武当的八卦掌技击科学文化、人体健康科学文化得以安全绵延上下百十年，成全了两代大家、宗师的丰功伟绩成为历史，成全了蒋馨山一生尽收武当武学精髓，成为世人敬仰一位近代中国武当武学集大成者。

四、八卦掌第二代宗师程廷华

　　程廷华（1848～1900）河北省深县程家村人。幼年读过几年私塾，在常人眼里是个知识分子。少年时，经人介绍到北京学徒眼镜磨片制作手艺。因有一定文化基础，学起眼镜技艺掌握快，很得师傅赏识。

　　工余时间，喜爱拳脚活动是那个时代男人彼此交往和表现自我的一种形式。学徒到北京以后，程廷华就被北京流行的那种高超摔跤技艺吸引住了。他喜欢，积极的参与了进去，后来着了迷。中国古老的跤法技法高超，竞技娱乐融为一身，比起其它拳脚功夫，更能表现出自身的文明、进步、雅俗共赏。那些在摔跤场上的高手，在京城很抢眼，有名气，能成为京城年青人崇拜竞相追逐的“英雄”，心中的偶像。

　　程廷华在摔跤场上下的功夫并取得了成绩有了回报，他也开始得到了别人的尊重，成为某些青年们心目中的崇拜对象。他有一种满足感。

　　几年下来，程廷华在事业上也有了自己努力的一个小天地，学徒期满后，自己开了个做眼镜业的小作坊。

　　十九世纪中后期，从事眼镜业，是一种被当时的人看作为高科技的行业。当时能配戴上眼镜的人仅局限在皇亲国戚、王公贵族、朝廷官员；在民间，只有商贾之人才能享受，平常人等离“眼镜”很远。戴眼镜是那个时代社会地位、经济状况的一种象征，开眼镜店在京城也是为数不多的几家。试想，能到程家眼镜店配镜人的身份和社会地位就不难而知了。

　　青年时代的程廷华风华正茂，思想不保守。从来店配镜的王公贵戚及达官显贵们的言语交谈之中，得知北京城出了个叫董海川的人供职睿王府，练一种让程廷华从未听说过的拳叫八卦掌。

　　八卦掌全名叫八卦游身连环掌。

　　董海川（1797～1882）河北省文安朱家钨村人，八卦掌第一代传世人，尊为八卦掌祖师，在北京择徒传艺，入门弟子多为武林高手。

　　董海川早年受世外道人避灯侠真传，得武当武术精技八卦掌，艺满下山，走入世俗。

　　清朝后期，董海川献技睿王府，技惊朝野。八卦掌第四代传人孙锡堃在《八卦拳真传》一书中叙述当时的情景：

　　董师祖，勇猛过人。赴江皖访友，为得道之高人引入山中，授以八卦掌法，剑术以及各种器械，无不精奇。世人称为仙传，绝非虚言。后供职睿王府，王亦好武。有沙回子夫妇者，关外之胡匪也，闻王重视武术，投府以为门下客，王纳之。一日令其献技，来宾接踵，观技者众，府中为之不容。王呼茶水，因人众多，侍人不能前。董师祖遂提水越殿脊，献水于王前。王奇之，问董师祖曰，炉置殿前，何汝水取之于后？董师祖知不能瞒，跪前尽道其详。王因令沙氏夫妇停演，以验董师祖虚实。董师祖从容而前，起始连环转掌，如行云流水滔滔不绝。王大惊讶，以为闻所未闻，见所未见之拳法。继以凌空八步，提气腾空，复又落下，收式如初。王益敬，任以总教师之职。

　　八卦掌在北京一露世，立即引起皇家的重视，开始被世人知晓。董海川演练的八卦掌技，是当时清王朝大内武备们闻所未闻、见所未见的拳术，奇特的演练形式──转圈旋走，更让人摸不到头脑。神奇的技法，每每让每一位不服气的对手不知所措。京城之中的大内高手、得名拳师无一匹敌，其“击技术”之高超及玄奥，惊震朝野，旋即被清王朝垄断为安内之技，镇国之宝，视为皇家独有，不容民间染指，直至清朝末期。

　　讲述这里，笔者要插播一段正话；当今有许多的文学作品演绎杨式太极拳的世祖杨露禅的太极功了得，形意拳郭云深功夫上乘，都把董海川请来大战一番，二番，三番……这都是文学作品，演戏吗，可以夸张，可以错位，可以关公战秦琼。这没有什么恼人的。让人上火的是，在个别的武术专业书籍里也出现以上的内容，把文学加工演绎的故事当作正史传颂，真不明白这些人基于什么样的想法，动机？是赞美？还是其它……? 更有甚者描述三位比武切磋，轮番大战三天三夜不分胜负，最后都被彼此的武艺、人品所佩服，等等，等等。

　　先不论历史上有没有这码事，只说说武这东西，历来都是行家伸伸手便知有没有，不存在甲乙或甲乙丙打了三天三夜都不分胜负的现实、事实、史实。不信？你试试。就以我们自己现身感悟一下就都清楚了，你与另外两个人身体教量教量，体验体验。用多长时间罢手不比了？用多少时间心里知道了彼此的高低上下？用了多少时间，你心底的的确确佩服了谁？通过你的体验，能不能验证或还原一百多年前在天子脚下的北京城，能有三人大战三天三夜的情景？这是其一。

　　其二，既然杨、郭、董身怀中国武术不同拳术，也都是公认大家，用得着那么费劲、着急、较真地动手动脚地耍吧了个马拉松式的“比武”。是高手比武，还是三个愚人、蠢人、呆人没完没了的一条道斗到黑？另是由愚人、蠢人、呆人满足自己空洞的内心世界，瞎编的故事？我依然提出这许多的设问，谁给与解答的出来，让世人再长长见识。

　　其三，笔者因为是董海川师祖的第五代后学，继承八卦掌的衣钵，自身感受百多年前董老先生绝不会与任何人大战的事情发生。绝不会发生。我不是站在狭义的护门意识下才产生出否定的态度，而是站在中国武术的基本规律上，严肃地对待这件事情，同广大的武术同仁一起研讨这个事情，纠正误导世人的故事。求得中国武术健康地向前发展。文学作品影视节目里面的中国武术人物，满天飞，水上跑，陆上窜，都与真实的武术不一样。笔者不理会。对武术专业书籍里的故事太失实，就不能沉默下去。总的表个态，说个实罢。

　　下面书归正传。

　　董海川在北京露技八卦掌，被统治阶级接受，融进了清王朝统治集团。他本人也走完了中国封建社会里，文、武两道之人的发展必然之路──学得文武艺，走入帝王家。

　　八卦掌的面世，是冷兵器走完了发展时代的最高阶段的代表作，是冷兵器相生相克，循环往复的过程封顶之作。八卦掌的面世，宣布了中国的冷兵器时代的结束。

　　八卦掌对程廷华来说，从拳名到莫名其妙的传闻，都使他好奇心加重，想方设法去了解，要弄清楚这个陌生的从来未听到过的武技。特别是，在北京门徒众多的罗汉拳名家尹福，在“拜访”董海川中，只半个回合既碰到董海川掌上，不顾两颗门牙“碰掉”的疼痛，跪拜求师的传闻被证实后，更是惊讶不已。他开始坐立不安。

　　向往追求更高的武术境界的欲望搅乱了他心绪，他借为王爷送做好眼镜的机会去过睿王府，想亲眼看个究竟……

　　程廷华失望了。王府教师爷居住的地方没有人耍枪弄棒，也没有人练拳脚，他什么也没见到，脑海里只遗留着人家练的是转圈子的传说。他到了尹福的授武场子，想打听打听，空空荡荡的武场没有了往日尹福教徒热气腾腾的情景。

　　尹福自打“拜访”董海川后，就告诉自己的弟子不教罗汉拳了，随他们去吧。从那时，尹福开始定期到董海川处学习八卦掌了。

　　程廷华继续观察、了解……

　　时间，是验证一切事情最好的办法。尹福重新露拳的时候，其技艺已非当初了。与人过技迅疾简捷，每每令对手防不及防，落败；以前的弟子又重新向尹福学习八卦掌了。自此，尹派八卦掌逐渐形成，流传至今。这是后话。

　　程廷华开始加快了求师董海川的步伐，多方走托王府上层，终于拜师董海川，圆了自己梦寐以求拜高师的夙愿。经年不辍地学习，持之以恒下苦功，功到艺成，程廷华技达夜行百里，徒手搏鸟……八卦掌最如董师祖，成为八卦掌第二代传世人，一代宗师。

　　程廷华，当年能够拜在董师祖的膝下学艺，并非是轻而易举之事。董海川在北京收徒传授八卦掌，除了当时社会的规矩礼法（中间人的介绍、引荐）这一重要砝码之外，同时还有皇室作后盾；就是朝廷照准的，才合法。清王朝也借八卦掌的传播，为朝廷培养人才，扩大势力，巩固统治。

　　在中国最后的封建王朝──清王朝的二百七十六年的统治时间里，皇室不惜任何代价，一直将中国武术紧紧的掌握在自己的手中。因此，武术成为皇室独享的特权，特别是高级人才秘籍武技，更是不许他人染指。垄断是皇家独有的，只要是最先进的武技不为皇家所用，掌握这门武艺的人就是朝廷的叛逆，有罪，为统治者所不容。

　　民间的武术是违法的，官家不许民有武，不允许结社传习。只是到了清王朝晚期，皇权衰微，民间武术才得以生息，但也只是局限在镖局这一行业之内。镖局都是民办官允，是吸纳武林人士的好场所，即使是在清王朝晚期，在北京开馆授徒或者门户收徒，若没有强大的皇权势力作后盾、作担保也是一件万难之事。

五、蒋馨山走进了武当武学

　　乍到北京，在天子脚下的行走，一切的一切，对少年馨山来说，都是新鲜的。

　　已经在私塾里读了三年四书五经的蒋馨山，虽然对书中的内容不甚了了，但是对文字对句子的咏诵起来，还是朗朗上口，有节奏的轻重缓急，阴阳顿挫的声调是严师和自己勤奋的成果。

　　书卷气的小孩子在当时是受人羡慕，受人尊重的。父亲带着孩子走进程廷华四合院，踩在铺着青砖的地上，已经没有了家乡泥土的缠绕，穿在脚上母亲做的布鞋也显得比在家乡穿时干净。葡萄架挡住了夕阳的余晖，架下的荫凉驱散父子一路的暑气，院子摆放着大大小小好多花盆，长着孩子叫不上名字的好看花卉，芳馨，让孩子感到轻松、怡人。

　　初时，已过天命年纪的程廷华，在蒋馨山眼里，是父亲为自己请到的一位习武的师傅，是一位和蔼的长者。父亲背地里没少向他介绍这位老师的本领是如何如何的了得……心里是高兴的。

　　少年蒋馨山也是很兴奋！对老师的期盼就是要老师有本事。自己长大后也能成为有本领的英杰。

　　蒋馨山体娇清灵，言语达理，行为规矩。站在程廷华面前，对老师只有尊敬……程廷华着实喜爱，应允收徒传艺。考虑到他年龄尚小，身体待育，又在读书，不便强留在北京随己学艺。后经老师同父亲商定：小馨山以上学读书为主，不急于系统的学拳，可先教上一些易学好记的基础式子回家练，上学读书之余时间可按照先教的这些基本动作练习，寒暑二季可随父来北京师家小住学习。要系统的学八卦掌，长几年不迟。

　　就这儿，小馨山在京城住了好多天。他的眼睛有些不够用的，什么都和家乡的不一样。他的脑子使劲地记住许多新东西，老师说的话太多了，也都是头一回听过。

　　这是1899年夏季的事情。